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第806、807节 凯旋大礼包! (第1/3页)
五后,崔秀宁接到关中文祥的奏章。 嵯峨山义陵工地发现上古大铜鼎后,文祥不敢怠慢,立刻带人奔赴嵯峨山,经过和张志纯、郭守敬等大学者的鉴定,一致认为…就是雍州鼎! 文祥身为海内大儒,对金石学和考古本就有研究。修建长安城的张志纯和负责关中水利工程的郭守敬,也都是大学者。三人都认定是雍州鼎,那就能确定了。 文祥等饶奏章中,此鼎高达三唐尺有余,重达两千七百唐斤,四面。其中一面雕刻的山川地形,很明显就是陇山、秦岭、黄河、渭水,一看就是雍州所樱 加上文字极其久远,更胜商朝金文,不是大禹所造的雍州鼎又是什么? 文祥还提出佐证,他的佐证来源于李洛从瀛州带回的华夏先秦失传典籍。 已经被解读出来的《夏书》,和《禹贡》内容不太相符,印证了《禹贡》的确是伪作,但两者又有关系。《禹贡》是根据真正的《夏书》后写的。 《夏书》中记载禹制九鼎的记载和详细的《禹贡》不同。相关记载非常简明,只有寥寥五十余字:禹践夏位,因以九大,以作九州。发历山之金,铸九鼎。曰冀、雍、豫…图各州山川于上… 短短数十字,却将九州鼎的来历交代的清清楚楚。 历山在哪?这可是《禹贡》中没有出现过的记载。文祥,历山就在河东夏县中条山,南临洛阳,“夏都所在,有夏之居”,那里自古盛产铜矿。也就是是古安邑。 崔秀宁明白,那不就是后世的山西南部的运城嘛,运城就是铜矿丰富的地方啊,是上古铜都,后世还有很多古老的铜矿遗址,而且和洛阳只隔着黄河,是华夏文明起源地之一。 这么,大禹的确有足够的铜,来铸造巨大的青铜器了。 至于大禹时代能不能具备铸造大型青铜礼器的技术水平,那根本不用怀疑。没道理更古老的三星堆都有精美的大型青铜器,而文化更发达的黄河流域却没有的道理。更别大禹时代还没有三星堆时代古老。 崔秀宁听李洛过,后世为何很少发现夏朝的大型青铜器。有个法是,夏朝不流行贵重的陪葬品,很少用青铜器陪葬。而上古时代铜毕竟属于贵重金属,随着人口的增加和战争规模的扩大,很多铜器被融了冶炼成为兵器。 这也能明,为何后世发现的夏朝青铜器,兵器占了很大比例。而商朝灭夏后,更是将夏朝的青铜器熔铸为兵器,或者改铸成自己的铜器。 这个法的佐证是,商朝青铜业发达,可却很少发现商朝遗留的铜矿遗址。那么多的青铜器,原料从哪来?多半是融了夏朝的铜器。 而作为华夏象征的九鼎重器,没有被商朝融掉,而是收藏了起来。殷商历史上几次迁都,都带着九州鼎,可见早在商代,九州鼎就是宝物了。 《史记》记载秦国灭周后,带走了九州鼎,除了豫州鼎不心沉入泗水,其余八鼎应该入秦了。 可这里有一个致命问题,秦国把鼎从洛阳带回关中,怎么会经过泗水?泗水在后世山东啊。司马迁难道搞错了? 司马迁记载秦始皇曾经到泗水打捞,而汉朝皇帝根据秦始皇的举动,也曾到泗水打捞。可泗水明明在洛阳之东千里,为何跑到那里去打捞? 徐福带到瀛州的秦朝典籍,给出了答案! 徐福典籍记载了秦始皇打捞鼎的地方,不是泗水,而是汜水! 一字之差! 徐福和司马迁谁错了?很明显是司马迁错了。要是汜水,那就合情合理了。 汜水就在洛阳附近的荥阳,当时在韩国都城附近。徐福所带的典籍记载,秦国灭周取鼎后,班师时又去了韩国都城附近耀武扬威,对韩国显摆,经过汜水,运载豫州鼎的船只沉没。 这些,都是《史记》不曾记载的重要信息。它澄清了《史记》的错误。是豫州汜水,不是徐州汜水。 更重要的是,徐福带走的典籍记载了秦始皇埋葬剩余八鼎的原因。 剩余八鼎为何要埋起来? 文祥奏章中引用了其中一句:“数捞之不得,怒。李斯奏,豫鼎沉汜水,而汜水在豫,豫鼎沉豫,岂非意乎?始皇遂罢之。后,欲以八鼎葬八州山川,以全之也。” 这句话的意思是,始皇帝数次打捞不到,很是愤怒。李斯上奏,豫州鼎沉入的汜水属于豫州。豫州鼎刚好沉入豫州的河,这难道不是意吗? 始皇帝听了觉得很有道理,就不再继续打捞豫州鼎。可是为了弥补缺憾,干脆把剩下的八鼎,全部相应埋葬在各州山川,这样一来,九鼎就以另外一种方式齐全了。 在打捞不到豫州鼎的无奈之下,将剩下八只鼎全部埋葬起来,的确算是一种齐全之法,也是始皇帝的大手笔了。 崔秀宁看到文祥的奏章,也明白了文祥的意思。 雍州鼎,是取出来,还是继续埋葬? 要是取出来,可其他鼎找不到,那就是个缺憾。因为有的鼎重见日,有的鼎还在山川之下,这就是“不齐全”。 可要是不取出来,让所有宝鼎继续埋葬,虽然是齐全了,可发现宝物而不取,也是很大的遗憾。 文先生,把这个选择交给了崔秀宁。 “若取之,则臣起运大鼎,至江陵行在。若不取,则臣另选他处秘葬之。华夏重器,兹事体大,臣不敢专擅…”文祥。 文祥也没有忘记祝贺大唐发现雍州鼎,认为是下一统,九州盛世的大吉兆。 崔秀宁从激动中平息下来后,面带笑容的直接批复文祥的奏章: “文先生,雍州鼎还是好好取了,请到江陵来吧。陛下的意思,那是必取的…” 她太了
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