第六十九章：变法 (第2/2页)

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    所以刘询明白，一个帝国旧貌换新颜，就是需要法家简单粗暴处理方法，两百年前的秦国就亲身体验过。

    秦国能在战国后期一统天下，完全得益于商君变法。商君变法之后，秦国焕发出不一样的战斗力，奋七世君王努力，不停的东出西拓，到秦始皇嬴政时彻底一统天下，而当时其余六国也在疯狂变法，但是无一例外没有儒家什么事！

    礼乐道德固然重要，但是又有多少人借道德之名行龌鹾之事，儒家思想的开始就是封建历史怪圈的延续。

    崇古，儒家以谷梁为首的崇古派，现在还天真的认为，只要恢复井田制，那天下就此太平，海晏河清，河图显，麒麟出。

    董仲舒献天人感应于孝武皇帝时，也是满嘴的理想，没有任何一条实施方案，所以儒家你让他嘴炮可以，让他做事儿只可能是这种情况，平时袖手谈风月，事出一死报君王。甚至在后世崇祯刚登基之时，东林党清理魏党余孽，在陕西大旱时收缴国库积压欠款，好吗！大明中央政府的援助粮没有来，反倒是东林党直接踹门抢粮抢钱，直接逼的陕西民变，到最后李自成进北京崇祯上吊自尽，到最后崇祯还推卸了一波责任，说自己是按照书中的方法治理国家。

    儒家圣贤书中的道理，孔老二自己有时候都无法自圆其说，看可以，用也可以，信就是二缺，甚至如明末钱谦益这般儒学清流领袖，在敌来之时，都无法做到事出一死报君王，用自己一身的学问换来了一句怡笑千古的名言：水太凉！

    在中国封建历史上，一个王朝的建立一定跟儒家没有关系，如果有关系也是因为儒家将国家治理崩溃了。但是从宋朝开始，一个王朝的覆灭就跟儒家他们太有关系了。

    儒家从来都是制造麻烦的人，不是解决麻烦的人，在中华民族危难之中时，总有英雄站出来，挽狂澜于既倒，辅大厦将倾。

    这还要得益于中华民族庞大的人口基数！

    所以，刘询想要创建一个高效的封建执政的大中央政府时，儒家这个选项在刘询心中已经划掉了，但是法家也不是没有毛病，这个地球在五千年以后才彻底的进化到法家在秦朝推行的现代法制，太过于先进，需要大量的政府官吏，需要大量的执法者，才能做到将政府的触角深入到乡村等基层单位，甚至如果无法做到技术层面上的突破，甚至在偏僻的南国乡村，先帝的死讯还未得知，刘询自己上位颁布的永不加赋的诏书也仅仅大城市的百姓才能得知，如果想天下人都知晓，需要用几年的时间才能天下皆知。

    甚至可以说抛开个人厌恶的感观，谷梁派这个时候登上历史舞台，除了刘询祖父刘据的原因除外，就是因为谷梁派可以更加缓解社会矛盾，政府可以减少官员的数量，减少中央财政的支出，让天下百姓自生自灭，有了重大灾害的时候在出面救助，这样简单的乡贤自治，正是昭宣盛世的开始，但是也给之后的汉室留下了覆灭的伏笔。

    大家族，大地主，门阀豪强这些问题甚至到了东汉也没有彻底解决这些问题，东汉政府只能将外戚抬出来，跟地方豪强门阀势力做斗争，造成了极大的内耗，最后两汉到灭亡时也没彻底根除谷梁当权带来的后遗症。

    一个古老帝国的改革一定是困难的，要有优良的官吏团队，决策层也需要巨大的决心。所以说服，霍光为首的三公九卿和两千石的朝中大臣，是问题的根本。

    现在正是汉家为数不多的安稳年头，最大的外敌匈奴正在回血，而且没有了匈奴这个战略敌人，汉室就无法继续西进，无法占据更多的土地，如果说刘询想建立前世的昭宣盛世，那根本就不需要刘询自己瞎折腾，只要让霍光治理国家就能达到，自己只要等待几年之后霍光去世就好。

    穿越一回，如果不能彻底的改变世界，那刘询自己还不如找块豆腐撞死。

    但是变法不是一个简单的事儿，需要大量有目标的政策改革，中华五千年以来，唯一变法成功就是商君，而商君是彻底团结了秦国上下的所有政治团体，而且五年之内就看见成效。

    变法的根本，是让你的臣民知道变法的好处，后世王安石的变法的失败，就是书生想法过于浓重，也太过想当然了，所以得罪了所有人，宋朝新法彻底失败，几十年后北宋灭亡。

    得道多助，失道寡助。

    这句话用在哪里也不过时，团结大多数人，让大家知道一个目标共同前进，王莽代汉前期就是给了所有人希望，在河东水患时，河东当地士大夫为了王莽描述的目标，自行完成了河东的赈灾，但是当天下人知道王莽达不到这个期许结果的时候，同样也要承受希望破灭后的反噬。

    想到这里刘询开口说道：“诸位爱卿，今日之会朕认为可以先开到这里，丞相和御史大夫，执金吾留下于朕商议立后与东南民变之事，身下九卿回衙，要尽快做出方案，在即将来临的朔望朝中供群臣，列侯商议！”

    “喏！”群臣拜道

    大殿中群臣陆陆续续的离去，只剩下刘询，霍光，韩增，魏相，赵充国，霍山等人。

    刘询见大家已经发下手中的书简，这才继续说道：“朕之发妻夫人许平君许氏，贤良淑德，肃雍德茂，温懿恭淑，有徽柔之质，柔明毓德，有安正之美，静正垂仪。

    皇后之尊，与朕同体，承宗庙，母天下，岂易哉！

    唯许氏德冠口，乃可当之，不日朕亲授金册凤印，册后，为六宫之主！”

    天子突然的立后昭命让霍光等人措不及防，但是此诏命在之前，霍光已经跟群臣明确表达了天子的意愿，也达成初步的共识。

    东南民变在即，朝堂上是不能再有因为立后带来的纷争，所有的注意力都要集中在边关移民，关中官吏改制，东南民变身上。

    想到这里霍光第一个起身拜道：“许夫人，肃雍德茂，温懿恭淑，有徽柔之质，柔明毓德，有安正之美，静正垂仪，可为六宫之主，万民之母！”

    剩下的人看见丞相已经表态，立马跟进拜道：“许夫人，肃雍德茂，温懿恭淑，有徽柔之质，柔明毓德，有安正之美，静正垂仪，可立为后！”

    刘询坐在上位看着霍光等人的表态，满意的点了点头接着说道：“丞相对东南流民有何看法？”

    注：“流民”是我国封建统治时期的一个历史现象。按照《明史.食货志》解释，流民即：“年饥或避兵他徙者曰流民”。也就是由于天灾人祸，百姓为了生存，被迫背井离乡，逃往深山大泽，觅一栖生之地。因此，封建统治者把这一现象称之为流民”。从元代起，由于大量流民流落到鄂川陕豫交界的荆襄山区，于是这里便成了当时中国最大的流民集结地。

    两汉时期，流民问题具有规模大、地域集中、持续时间长、呈放射状迁移和成分渐趋复杂等特点。除自然原因外，苛吏暴*政、豪强兼并和战乱等导致了流民问题的出现。两汉政府采取限制、镇压和遣返，控制与安抚，入籍新地和修城池设郡县等措施安置流民；而返回故乡、死亡、入边地与城市、沦为奴婢、被收为兵、入居山林或参加农民起义，则是流民的基本去向。