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		  		第十一章 仪式  (第1/2页)
    天渊二十三年,六月二十五日。    巳时。海边    马屯儿脚踏皮靴,下身是一条灰色棉麻长裤,掖在靴子中。一条皮质腰带束在腰上。灰色棉麻小衫,掖在裤子内,外面罩了一件鱼皮马甲,背后披着一件灰黑色的罩头披风。左腰处一把匕首斜挂在腰带上,披风随风抖动,半遮半掩的露出了匕首的手柄。脖子上戴着红色丝线串制的平安坠。拄着轻钢拐杖,站在仪式场地正中的台子上,面对着大海,说是台子,其实就是简单的用木板在底上铺了一块两米见方的板子,以显示出仪式人在仪式中的地位。    马家三代人安静的站在后方,还有老张,花婶,小榔头,药医生,老柴,老刀,凤姨,以及镇子里各行各业的掌柜先生都一并请来观礼。九先生则是正襟危坐侧对着马屯儿与众人,一张漆红方桌,放在靠前的位置,上面放着笔墨纸砚,主要负责记录马屯儿的仪式内容。若是日后马屯儿能够在这条路上有所成就,记录人也可以跟着沾光的。毕竟,今日所言所行以及所发生的事都是由他所记。只是马屯儿后天有缺,前路维艰啊。    此时马天则带领一队人在台子正前方的浅水位置,支起了祭台。三张深红桌子,铺上红色桌布,又着人抬上祭品,正中摆放一只牲猪,左侧一只牲羊,右侧一只牲狗。又着人抬上三张深红桌子,只是矮了半尺。正中的桌子稍大一些,铺上红色桌布,并排放上供果,酒水。随后亲自捧来香炉,放在正中的桌上。    马家的出海仪式其实也是一种祭礼。马家的先祖是国师,对于礼之一字看的尤为重要。虽然是一个出海仪式,但也意味着出海之人已经成年。所以,这祭礼也可以看作是成人礼,之所以如此,便是因为出海的人或者便无法在回来。所以第一次出海的年纪,便意味着成年。而出海仪式的祭礼,便可以看作成人礼。    出海仪式有祭神,祭鬼,祭先祖,集发四个内容。主要是因为渔狩出海多有不测,世代相传所遇不测皆为神鬼之力。所以出海必会祭神,祭鬼,以祈求仪式之人或出海之行受神庇护,诸鬼避让,能够平安归来。只是首次出海仪式更为隆重,以望得诸神青睐加以庇护,一生无灾无难。祭先祖则是告知先祖,家有稚子已成年,望先祖余荫,保一世平安。集发则是跨入成年的象征。稚子集发,而后可婚。也就意味着仪式之人可成家立业,分家而过。    老爷子见一切已准备妥当,便走上台子为马屯儿正了正衣襟,然后轻声嘱咐到:“不必担心,只需要按你大哥的吩咐去做便可以了。”    马屯儿点点头,回应道:“放心吧,老爹”。马屯儿其实并不在意仪式如何,或者有没有仪式。在他看来自己终究是做不成渔狩的,既然不成渔狩那这仪式又有何用呢。或者只有集发才是必须的吧,毕竟集发就是成年了,以后要考虑的事情可能会更多吧。    老爷子点点头,走下台子,向马天示意一切都可以了。    于是马天便走到祭台前背对着众人。    马天正了正衣冠,点燃了三支香双手吃香悬在胸前,微微仰头,正声道:    “呜呼,青山城马氏先祖祖祠长子一脉,谨遵祖宗遗训,恪守先祖之道,尊天时,守人伦,勤道德,不敢有慢。虽无权名,亦勤恳为生。今有马家稚子马屯儿准备祭礼,献上祭牲以供诸神享用。祈求诸神庇佑。”    马天拱手而上过头顶,向前三步,来到牲牛台前,将手中持有的香插进也香炉中,而后退回原地,双膝跪下,喊道:    “一拜:百神之君    二拜:日月之神    三拜:五行之神    四拜:星宿之神    五拜:诸天诸神”    众人皆随着马天跪了下去,行了跪拜之礼。    礼毕。    马天缓缓起身,拿出牲狗台上的香,点燃了三支,又朗声道。    “生生世世,世世生生,事死如事生,事亡如事存,祭鬼者,无他焉,送以哀思,敬事其神。望不计不知,不计小失,备薄礼以尉将来。今有马家稚子马屯儿准备祭礼,献上祭牲以供诸鬼享用。祈求诸鬼莫犯。敬奉。”    随即便有人在祭台不远处点燃香烛纸钱,以示奉礼。    “望诸鬼无所侵扰,拜”    一拜:鬼帝    二拜:鬼皇    三拜:鬼王    四拜:鬼神    五拜:鬼将    流拜:诸世诸鬼    众人再次随着马天跪了下去,行了跪拜之礼。    礼毕。    马天缓缓的起身来到的最后一张牲羊的祭台旁,侧过身子朗声道。    “长子一脉稚子马屯儿可在?”马天看向马屯儿    “稚子马屯儿在”马屯儿回应    “你可能遵祖宗遗训,恪守先祖之道,尊天时,守人论,勤道德。”    “我能。”马屯儿达到。    “上前来”    马屯儿上走下仪式台,跪在祭台前,在祭台前取了三支香点燃,双手持香捧过胸口,站定。    “悠悠千古,汤汤万世,先祖在上,子孙在世,守祖训,复克己,不敢怠慢,现敬告先祖,望先祖余荫,泽被子孙,望先祖福泽,子孙绵延。今马家长子一脉稚子马屯儿,欲出海,渔狩而生。望先祖垂爱,护佑一世平安。”    “拜!”    马屯儿双膝跪下,缓缓拜倒在牲羊祭台前,拜了三拜。便起身将香插在香炉上。    “集发
		
				
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