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第283章 异教徒都得死 (第1/3页)
某乃天杀星李鬼是也榆山贼第283章异教徒都得死子不语怪力乱神。 不知道这个水浒世界里面周天子的时候有没有神鬼存在,孔夫子那时候又是怎么应对的。 装看不见? 不纳入考虑范围? 但现在李鬼很确信,现在的儒家和教会格格不入,就像两个不同的宗教撞到了一起一样。 果然儒家是一种信仰啊! 后世的学者总是会人为的把儒家、儒教区分开来,把好的划入儒家范畴,不好的划入儒教范畴。 但实际上,这个东西真的能区分的开吗? 只怕大多数的儒生身上既有儒家风范,也有儒教规矩,不过多少的区别罢了。 科学论证讲究反例。 谁能举出实例,历史上某人只有儒家精神,但毫无儒教束缚? 或者反之亦可! 想明白了这个道理之后,李鬼就明白了,那些武将或许可以招揽,但是那些儒家名臣,一个都不能要了! 异教徒都得死! 当然,未必需要直接杀掉,也根本不可能直接全部杀光。 不过杀人诛心,通过毁灭学说,官方导向等等多种方式,是可以通过时间的流逝消灭一个学说的。 比如春秋战国时期曾经辉煌一时的那些学说,现在可还曾经留存在世上? 手段都是现成的,照着过去儒家如何崛起的模版往上套即可。 李鬼回到梁山之后,立即下了一条命令,鼓励民间相互监督检举那些依旧信仰“yin祠”的人,只要一经验证为真,当地衙门立即便给举报者相应的金银奖励,并且为检举人身份保密。 而被检举的人也不会有任何直接的惩罚,但是却必须当众鞭打毁坏那些佛道的雕像、供物等祭祀用品,其家人不许为官。 如果那些信众坚持不肯背弃信仰,那就是虔信徒,断不可留,非杀不可! 如果被检举人屡教不改,第二次被人举报且证实,则其家中子孙三代以内不许为官。若有第三次,则按虔信徒处理。 原本梁山推行真君教的时候,在境内清缴佛道虽然手段激烈,但杀人并不多,只是把那些庙观强行拆除,在各地仅保留一个改造后的真君庙供人参拜。 那些佛道愿意留下的,全部都转变成了真君教的教士,丝毫不在乎冗员问题,反正花的都是香火供奉,不用衙门掏腰包,活不下去的自然就会自谋出路。 而那些不愿意留下的,部分离开梁山境内去其他地域生活,更多的其实是还俗为民,融入了民间之中。 这些人里面,有些是领了梁山的分地,安心去做农民了。 但还有许多人,其实还是在暗中做些传道化缘之类的事情来维持生计。 不过以往梁山并未把这些零散的僧道当回事,执法成本又太高,便任由其自生自灭了。 白莲教造反的时候,梁山搞过一次大扫荡,已经清理过很多最后一类人了,但是古代的执法比较困难,难以贯彻落实到实处,根本就清理不干净。 这次梁山祭出了“全民举报”大法,政策一收紧,这些隐藏在各地乡村的僧道们就彻底倒了霉了。 民众都是很现实的,说不客气点,有奶便是娘,谁会为了僧道去触怒朝廷啊? 兖州,莱芜,定陶镇。 长街之上,一群人正急匆匆的前去拿人。 “就在前面!” “不仅我一个人,很多人都亲眼见过那韩大郎在家中拜佛!” “每天三炷香,早中晚,一次不落!” 一个汉子快手快脚地走在前面指路,他身后跟着十几个衙役模样的本乡民兵。 如今梁山已经深入掌控了各地,包括小乡村。 不过为了便于管理,在分地完毕之后,梁山曾经做过一次大规模的“并村为乡、并乡为镇”活动。 梁山以多免除粮税和劳役一年为代价,把离得近的几个乡村百姓合并到一起,统一居住。 如今梁山境内,已经有很多人烟不旺的州没了小乡村,最小的行政单位变成了镇。 而梁山在每个镇都设置了镇长,又派驻了受伤退伍的前线士卒,当做民兵,定时轮换。 说是民兵,其实差不多相当于派出所民警,负责地方治安,替换了过去保正之类的职务。 这当然也给梁山的财政造成了一定的压力,但是有新发的纸币打底,问题不大。 如今梁山一声令下,这深入到基层的衙役体系便开始展现出它的威力了。 今天镇里的镇长刚让里长把消息给镇民们通告下去,当天便收到了几十人的举报信息。 扣除那些重复的信息,镇长按照先来后到的顺序排好,下令民兵头领吴征带队分别前往核实及执法。 穿过了几条街之后,便到了一个弄堂里,那汉子指着最里面那间院子,低声道: “就是那里了!” 吴征点点头,示意道: “你不须露面。” “我率队进去验证一番,若是属实,便抓他回去。” “你直接回衙门等着领赏便是。” 那汉子犹豫一下,丝毫是担心这到手的鸭子飞了,坚持道: “小人可保这消息绝对属实,愿意跟都头一同进去查验。” 吴征哪里会不明白他那点小心思,知道他担心自己被里面的韩大郎收买,私纵人犯,也便不再说什么,只是一摆手,示意众人跟上,当先大踏步向着那院子里走去。 小院不大,入门一侧是一个鸡窝,里面养了两只老母鸡,让院子的空间更加狭小了起来。 院子里拾掇的比较干净,但空气中一股鸡粪味,分外难闻。 院里只有一间土屋,黄泥堆成,稻草杂糅其间,一个汉子正垫着脚在那里弄窗棂。 听见门响,那汉子扭过头来,见众人上门,转过身来下意识双手合十便要行礼,但随即便忍住,改成叉
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