【0304 佛顶真骨舍利子】 (第2/3页)

回头是岸！

    苦海无边回头是岸！

    苦海无边回头是岸！

    修蛇老祖和小蓝，以及一众门人被这怪声震的头晕眼花。

    众人渐渐失去了意识，意志力在快速消退，战斗的愿望在不断减弱。

    几只老鹰妖修趁机在天空窜下来，一起发力，将一排人最左侧的一名修蛇妖修抓死，抓的四分五裂，在地上化作一堆冒着白烟的蛇皮。

    修蛇老祖凝聚意志力，大吼一声：“都快用布条塞住耳朵！”

    然后咬破嘴唇吐出一口血水，喷向身边众人。

    小蓝和修蛇妖修们被修蛇老祖的血水喷到，这才稍微清醒了一些，赶紧依照命令，用布条塞住耳朵，并且全身戒备。

    那边燕天南正在全神贯注，试图冲入七宝阿育王塔。

    这回集结了紫烟铃和小灰的灵力，燕天南感觉自己快要跨越七宝阿育王塔的障碍了。

    其他物件也会有障碍，尤其像是具备很强大灵力的物件。

    但那些障碍，对于燕天南来说，顶多是小沟，最大不过是小河，都是能跨越的。

    哪像七宝阿育王塔，七宝阿育王塔的障碍简直如同浩瀚的汪洋大海，无边无垠，燕天南拼命的冲，感觉连十分之一都冲不到，不得不退了回去。

    七宝阿育王塔的心城还在很远很远的地方，虽然能看得到，却似乎永远无法碰触！

    燕天南连着试了两次，心知这样下去不是办法，只能不甘的让神识重回rou身。

    燕天南仔细去看七宝阿育王塔，想要紧急想出破解之法。

    外面梵音越来越响亮，越来越急切，燕天南却没有多大影响，因为他的注意力来不及顾及外面的情况，另外和小灰，和紫烟铃的灵力合为一体的情况下，燕天南此时的灵力是十分充沛的，至少在灵力的层面上，燕天南不会低于一个结丹期后期修士！

    七宝阿育王塔的塔身上的纹饰精美繁复，佛像姿态栩栩如生，仅一只20厘米左右山花蕉叶侧面，自下而上就有三幅高浮雕图像：白象转世、菩提树下成佛、佛祖涅盘。

    在其他的山花蕉叶上，还有佛祖从摩耶夫人肋下出生、鹿野苑说法等讲述佛祖生平的故事。

    塔身四面，是四幅最大的图像，其中一幅是一头老虎咬住一个年轻人的脚。

    这是佛教的本生故事，叫作“萨埵太子舍身饲虎”，另外三幅分别是“光明王施首”、“快目王舍眼”和“尸毗王割rou饲鹰救鸽”，这与雷峰塔地宫出土的银质阿育王塔完全一样。

    燕天南知道，这些都是佛教中的本生故事，表现“舍己救人”的题材。

    中这样的故事多达500个。

    塔身每面的边缘，饰有金翅鸟图案，其形状类似凤凰。

    佛教文化中，大鹏金翅鸟和雄狮是佛祖的左右护法，常随佛祖左右。

    另外，塔身上部每面都有文字，分别是“皇帝万岁”、“众臣千秋”、“天下民安”和“风调雨顺”；字下，有一凸出的兽首，长着鹿角，似乎是龙头。

    塔身文字表明，这座精美的七宝阿育王塔是在扬州制造的，使用的是锤揲工艺。

    碑文中明确记载，是长干寺住持可政和“滑州助教王文”修建了长干寺地宫。

    可政是一代高僧，曾从终南山将玄奘的顶骨舍利带回南京天禧寺建塔供奉。

    然而，这个高僧其人却是个谜。

    由于滑州助教只是九品小官，而且可能只是交纳钱粮而领的虚衔，并不一定在滑县做官，因此，其身份难以确认。

    宝塔塔身上“王文”——“将仕郎守滑州助教王文舍大光明王施首变相记”。

    “变相”是指将佛经变成图画。

    将仕郎是官阶中最低一等，通俗的解释就是“刚刚步入仕途的人”。

    七宝阿育王塔，“佛家七宝”是指金、银、琉璃、赤珠及各种各样的宝石，此外还有水晶。

    “佛顶真骨”供奉在塔身内部，根据等典籍介绍，佛顶真骨是佛祖释迦牟尼的头骨，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄白有清晰发孔的完整头骨。

    大报恩寺阿育王塔中佛顶真骨千年后重现人间，这是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利。

    佛顶骨舍利是佛祖释迦牟尼涅槃后留下的最为珍贵的头顶骨真身舍利子，是佛教中无上珍贵的圣物。

    当时盛开这枚舍利的共有五重容器，从外向内依次是石函、铁函、阿育王塔、金棺银椁和金棺。

    阿育王塔因印度历史上赫赫有名的孔雀王朝第三代君王——阿育王而得名，阿育王生活的时代距今约2200年，传说他在世界各地建塔供奉佛舍利，其中中国有19座，而本次考古发掘地长干寺就是其中的第二座。

    塔身的银皮上，有一块区域布满了密密麻麻的高浮雕文字，这些文字讲的是何时何人修建了地宫，参与者有什么人，他们的愿望是什么，等等。

    虽然与地宫中石碑碑文内容不完全一致，但地宫建于大中祥符四年，1011年，修建者为演化大师可政和滑州助教王文，供奉有金棺银椁、佛顶真骨和感应舍利10颗，都得到了印证。

    阿育王塔内有佛祖释迦牟尼的顶骨舍利是确定无疑的。

    而“感应舍利十颗”与唐代李德裕迁走长干寺21颗舍利中的11颗，而留下10颗，在数字上也是吻合的。

    千百年来，佛顶骨的故事广泛流传。

    在唐代以后，关于佛顶骨便再无记载。

    如今，“佛顶真骨”重现人间。

    燕天南想到了塔内的佛顶真骨舍利子和十颗感应舍利，顿时想到了什么！

    佛顶骨舍利是佛祖释迦牟尼的头顶骨舍利，全世界仅存一块，是佛教界至高无上的圣物，为一块周长35厘米、直径10厘米、颜色黄黑、有清晰发孔的完整头骨。

    是世界现存唯一一枚佛祖真身顶骨舍利。

    传说释迦牟尼佛荼毗后，阿难等弟子从骨灰中得到舍利八斛四斗，另说一石六斗。

    从佛教典籍记载及流传至今尚可瞻仰的舍利可知，佛陀荼毗后所得的舍利大致分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如牙齿、指骨和顶骨等；另一种是中记述的五色光莹坚固子和白色珠状物。

    牙齿、顶骨和指骨较稀有，其中以佛顶骨最为珍贵，而后者，即所谓“舍利子”居多。

    佛涅盘后，顶骨舍利，世尊顶骨坚实圆