第344章 大明版Made In China，碎叶，大明的碎叶！ (第5/6页)
枢会翻译成汉字，纪录在华夏历史之中，这些孤本，则会被妥善保存，还会誊抄几份，分别藏在不同地方。
这些都是惯例了，这些年大明占领很多国家，都是这样做的。 要不怎么说，很多国家的文化都断流了，比如印度，但在大明，却能找到印度完整的文化体系。 而这，在现阶段是不予对外公开。 像石碑、石像等宝物，则是妥善保护后，向公众开放，允许百姓花钱参观。 西域不是异国，从汉朝开始，华夏就统治这里，在地理志上，就说华夏的西边尽头是葱岭。 这里也是古传说中的共工、后羿等传说的发生地。 朱祁钰也不像对待异国那样残酷，尤其对文化的保护，极尽小心。 户籍登记，所有人落入汉籍。 新建的城池、道路，都会有很多石碑和庙宇，石碑主要纪念死去的兵卒，庙宇则是纪念将领。 这次兴建的石碑，则纪念了一些冻死的奴隶。 杨信征服的塔里木盆地，中枢会挑出一座城池，会以杨信的名字命名，在市中心，会为他建庙祭祀，等他百年之后，再从他诸子中挑一支出来，在此守庙。 不止他杨信，凡是做出卓越贡献的，都有这个待遇。 普通军将，则会在庙里立碑，碑文写出他们的贡献，以此作为纪念。 这一套已经非常成熟了。 不止武将，文官在当地治理有功的，都会立碑祭祀，并会挑出一条街道，以他的名字命名。 为了增强汉文化，大明还会在征服地，为华夏先贤立碑，比如交趾，唐代诗人王勃曾经去过交趾，大明就会设王勃碑，碑文详细记录王勃的事迹。 汉人在西域留下的足迹太多了，张骞、唐玄奘等等，大明会在新城建庙祭祀。 景泰朝，祀祝文化很兴盛。 很多古人都被翻出来祭祀，祭祀的地方还不是他们的家乡，而是这些新地。 实在找不出来的，就开始编，瞎编乱造，比如李白的足迹踏遍整个东南亚，璀璨的诗篇，是在新益州写出来的，尤其是碎叶收复之后，修建了很多李白诗篇的石碑。 苏轼流放地的海角天涯，也变成了婆罗洲。 秦琼曾经率领大军，征伐过捕鱼儿海，捕鱼儿海就多了一位能祭祀的将领了。 李靖西征，把咸海打了下来。 秦始皇巡游之地，路过了吕宋。 编呗。 汉民族的足迹从华夏之地，忽然扩展到了全世界，不管全世界适不适应，反正我们就是走过的。 民间的膨胀文学，更是发展到了极致。 关羽的儿子关索退到了缅甸，在缅甸当王，张飞的儿子在印度称王。 各种虚构的人物，在文人的笔下，写的跟真的一样。 有的还真被官方录用了。 比如南柯府，南柯就出自一个小故事，南柯一梦的南柯郡，就出现在了交趾。 关索，也真出现在了缅甸，虽然这个人物是虚构出来的，但官方认定有这个人，那么就有。 脑洞大开的也有，商纣王没死，而是逃去了希腊，创造了希腊文明。 埃及金字塔不是埃及人建的，是秦始皇建的。 对此，中枢保持沉默，但很快推出了纣王考据录，准备在巴尔喀什湖建立纣王庙，遥祭纣王。 中枢和民间互动，膨胀文学大行其道。 反正西域，出现了很多华夏古人，山西的百里奚都冒出来了，百里奚能出现在江布尔，这脑洞是真的没谁了！ 范广邀请帖木儿汗国官员来观礼，搞得挺轰动。 帖木儿汗国的官员都懵了，你们明人都这么能吹吗？ 碑文也不知道谁写的，和张骞的撞车了，百里奚没有辅佐秦孝公，而是出使西域去了，大秦控制西域，是从秦孝公开始的呀。 你在碎叶纪念李白，也就可以了，非得在江布尔纪念百里奚，尴尬不？ 没错，碎叶就在热海边上，阿拉木图的南面，就在大明的控制之下。 王越还靠谱点，主要挑西汉的大臣进庙。 没有于谦的压制，三人彻底放飞了。 街道、乡村名字，多用本地古名，城池名字，则是中枢来定，定新名字。 起名局会亲自来考查，然后翻阅古籍，再根据地形定新名字，包括本地的山脉、河流，全都启用新名。 只有街道，延续本地名字，比如亦力把里，主街名就是亦力把里，城池名字就是伊宁。 入城的奴隶，获得户籍时，跪在地上痛哭流涕。 这些奴隶，肤色各异，来自哪里的都有，肤色偏黑的就是来自印度的，肤色很白的，就是来自欧罗巴的，肤色中度的就是来自奥斯曼帝国的。 获得户籍第一件事，就是剃掉狗尾巴，穿上汉服。 他们不用经过汉文考核，就能自动变成汉人了。 不过，他们在大明最少的都有五六年了，不太会说，肯定能听懂，听不懂的早死了，基本都会说汉语的。 可忽然听到汉语，下意识的就是打钎：“喳”，脱口而出。 多年养成的条件反射，是无数道鞭子，把他们驯服成了狗，再想变成人，并不容易。 随着新女奴运送过来，他们就分到了人生中第一个妻子。 他们会将自己受过的一切苦难，付诸在妻子身上，一个个像疯牛一样，不知道多少女奴，死在了第一天晚上。 对此，王越三人置之不理，圣旨对他们的辖区进行